瑜伽師地論

設復生起，而不堅著，廣說如前；故能解脫

第三隨煩惱。又諸愚夫，於根護功德不如

實知。不護過患不如實知。於現在世現前

別境發生愛恚雜染其心，於諸可意色等境

界悕慕欲見，於不可愛色等境界心生厭

逆。於可意境心生悕慕，是名為貪。懷此

貪者，若彼境界變壞之時，心便下慼，是名為

憂。諸有智者，一切道理，當知皆悉與此相

違，故能解脫第四隨煩惱。又諸愚夫，於諸貪

欲不正法中，不能如實知其過患，常為餘

四慳所漂溺，復起法慳。諸有智者，於彼過

患能如實知，於餘四慳尚不生起；設起尋

捨，終不堅著，況起法慳。彼既如是遠離法

慳，若遇樂法補特伽羅，即為宣說大師所說

素呾纜、毘奈耶、摩呾理迦相應聖教，令其

受持，廣為無間分別開示，終不隱祕，故能解

脫第五隨煩惱。是名苾芻成就第一解脫隨

煩惱支。云何苾芻不離正智？謂有四智，何

等為四？謂依最初離染相續通達八聖支

道，立第一智；依證成辦八聖支道，立餘三

智。謂有苾芻住異生位，作是思惟：唯於諸

佛世尊聖法毘奈耶中有八聖支道，非諸外

道異論法中有如是道。若於是處有八聖

支道，即於是處有沙門果，有諸沙門及沙

門義，所謂涅槃。我今為證沙門果沙門沙門

義故，應當發起八聖支道，修令清淨。由如

是行於八聖支道中所有智，是名依通達

八聖支道立第一智。即以此智為依止、為

建立，為欲證得成辦如所通達八聖支道