瑜伽師地論

故，勇猛精進修餘三智，謂聞所成智、思所成

智、修所成智。彼為勤修聞所成智，亦令此

智得清淨故，求聞正法。若有宣說如來所

證法毘奈耶，即便往詣恭敬聽受，證得歡喜

廣大妙善出離所攝。自相高勝，故名廣大；自

性無罪，故名妙善；涅槃相應，故名出離所

攝。又為勤修思所成智，亦令此智得清淨

故，若知是處有諸苾芻持經律論而共集

會，銓量決擇經律論中深隱要義，則便往

趣請問諸諦。彼則為其建立諸諦所有自相

證得方便，先未覺悟令其覺悟，若已覺悟

開曉令知。即於一義文字差別，方便勸導，令

不忘失。又於無我相應諸諦證得所依甚

深義句，以慧通達，廣為開示空性相應如

來所說微妙法句。由此因緣，彼既證得聞思

所成智清淨故，復更勤修修所成智，亦令

此智得清淨故，便於內身住循身觀，乃

至廣說修四念住皆應了知。如是名為依

證成辦八聖支道建立三智。是名苾芻成

就第二不離正智支。

云何苾芻為令已生所有善法堅住、不忘，廣

說乃至攝受任持？謂諸苾芻依財食事，從

清淨信諸施主邊，如量受取衣服等物，名

曰任持。何以故？以諸苾芻由此因緣，身不

羸頓，心有堪能，心無染惱，已生善法不退

增長。

云何苾芻為令未生一切善法得生起故，攝

受任持？謂諸苾芻年齒耆宿，戒行清高，了知

涅槃所有喜樂於諸喜樂為最第一，善修