瑜伽師地論

清淨。意樂清淨者，謂於佛寶等遠離疑惑，

不悕世事謂作吉祥。戒行清淨者，謂能圓

滿所有學處。證清淨者，謂能證得世出世

清淨故。能作三寶所作事故，名能造作。

能引發同法、不同法者智故，名能引發。22項聞法等三法復

次，有三種法。一、聞法，二、行法，三、究竟證法。

又外道法是顛倒說。所有禁戒非可現見，

依止邪願修梵行故。所有等至有熱惱，

非究竟，不能趣究竟、不能出離故，共

諸外道故、共諸異生故。諸佛正法與彼

相違，是真善說、是可現見，乃至智者自內

所證。23項染淨得捨

復次，諸欲得捨次第，謂當宣說先所應作。由

此故得，謂由布施、持戒。於此可得，謂在天

上。由此受用，謂由愛味。由此故捨，謂由過

患。如此差別，捨於事欲及煩惱欲，謂由出

離遠離功德。又若顯示清淨品法，謂應稱

讚四沙門果，從彼決定無退墮故，或出世

間故。24項依三因緣驅擯犯戒

復次，由三因緣，同梵行者應當和合驅擯

犯戒。一、為護他故；二、彼不堪為上法器故；

三、彼能令僧無威德故。25項由四因緣於尸羅深生愛樂

復次，由四因緣，令於尸羅深生愛樂。一、由

師教。遠離二邊，制立所學故。二、由自內。非

極猛利貪等類故。三、由助伴。彼極柔和，易

共住故。四、由加行。不住懈怠故。26項四種觀察尸羅

復次，有四種觀察尸羅。一、由共住，信知是

有；二、於厄難，信知堅牢；三、由世務，信知

無缺；四、由言論決擇，信知無戀，見不壞故。27項三心趣