瑜伽師地論

得；法施，若無諸佛現世，難可獲得。五者、財

施施而有盡，法施施而無盡。44項五心隨己自在而轉

復次，應令五心隨己自在而轉，不應令己

隨彼諸心自在而轉。何等為五？一、惡行方

便心。於惡行中猛利趣入。二、善行方便心。於

善行中不猛趣入。三、追求諸欲方便心。於

非法兇暴追求欲中猛利趣入。四、受用諸

欲方便心。深生貪染，乃至不見過患、不知

出離趣入受用。五、出離遠離方便心，於出離

遠離中速疾退轉，於諸欲中，或於靜慮諸

愛味中速疾趣入。45項煩惱魅勝於鬼魅

復次，由五種相，諸煩惱魅甚於鬼魅。一者、

若為一鬼所魅，唯即為此一鬼所魅；若

為一煩惱所魅，必為無量煩惱所魅。二者、

若為鬼魅所魅，或以呪術、或以縛害、或以

資具、或以眾藥易可治療；若為煩惱魅

之所魅，不可治療。三者、若為鬼魅所魅，當

於魅時易可識別，下至嬰兒亦能覺了；若

為煩惱魅之所魅，當於魅時難可識別，

世聰慧者尚不能了。四者、若為鬼魅所魅，

此魅是客，易可摧伏，非是俱生，不即由

彼成其自性；若為煩惱魅之所魅，此魅

非客，難可摧伏，而是俱生，即由彼故成其

自性。五者、若為鬼魅所魅，不與一切餘有

情共；若為煩惱魅之所魅，必與一切餘

有情共。46項建立有我失

復次，或有苾芻不如理思，虛妄計度諦故、實

故，建立有我。當知此計，略有五種虛誑過

失：一者、隨順外道教轉；二者、攝受外道妄