瑜伽師地論

復次，有四種法，於所得定為增上緣。一、審

諦聽聞，二、得正教授，三、宿世串習，四、具足

多聞。審諦聽聞者，謂發起樂欲，生淨信心

聽聞正法；由此因此緣，得心一境性。得正

教授者，謂因次第教授、無倒教授故，發起勇

猛精進而住，無間常委，於菩提分精勤方

便修習而住；由此因此緣，得心一境性。宿

世串習者，謂於宿世隣近生中，於諸靜慮

及諸等至數已證入；由此因此緣，得心一

境性。具足多聞者，謂多聞、聞持、其聞積集，即

於彼法獨處空閑，思惟、籌量、審諦觀察；由

此因此緣，得心一境性。18項七應正知

復次，有七種法，為欲證得三摩地者，應正

了知。一、內定退因，二、外定退因，三、內定退，四、

外定退，五、內定退及因對治，六、外定退及因

對治，七、彼二對治依持。內定退因者，謂懈

怠。外定退因者，謂掉舉。內定退者，謂惛沈睡

眠。外定退者，謂於五妙欲散亂。內定退及

因對治者，謂善取相而正觀察。外定退及因

對治者，謂即於身觀察不淨。彼二對治依持

者，謂光明想。19項正觀念住(九句

云何於身觀集法住？謂觀此身，從過去世及

諸飲食現在而生。云何於身觀滅法住？謂

觀此身，於當來世是死滅法。云何於身觀

集滅法住？謂觀此身，於現在世由飲食緣

增長久住，必當破壞。於有身者，謂於此身

善住其念於真如身。或唯出世間智者，謂

由於內奢摩他道。或唯出世間見者，謂由

毘鉢舍那道。或唯憶念者，謂由此後所得出