瑜伽師地論

生眼識；與眼識俱隨行，同時、同境有分別

意識轉。有識，耳、鼻、舌、身及聲、香、味、觸為緣，

生耳、鼻、舌、身、識；與耳、鼻、舌、身、識俱隨行，同時、

同境有分別意識轉。廣慧！若於爾時一眼

識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識

同所行轉；若於爾時二、三、四、五諸識身轉，

即於此時唯有一分別意識，與五識身同

所行轉。廣慧！譬如大暴水流，若有一浪

生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現

前，有多浪轉。然此暴水自類恒流，無斷無

盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯

一影起；若二、若多影生緣現前，有多影起。

非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。

如是廣慧！由似暴流阿陀那識為依止、

為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，

即於此時一眼識轉；若於爾時乃至有五

識身生緣現前，即於此時五識身轉。廣慧！

如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，

於心、意、識祕密善巧；然諸如來不齊於此

施設彼為於心、意、識一切祕密善巧菩薩。

廣慧！若諸菩薩，於內各別如實不見阿陀

那，不見阿陀那識，不見阿賴耶，不見阿

賴耶識，不見積集，不見心，不見眼色及

眼識，不見耳聲及耳識，不見鼻香及鼻識，

不見舌味及舌識，不見身觸及身識，不見

意法及意識，是名勝義善巧菩薩。如來施設

彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心、

意、識一切祕密善巧菩薩，如來齊此施設於

心、意、識一切祕密善巧菩薩。爾時世尊欲重