瑜伽師地論

未遍解脫煩惱雜染，未遍解脫諸業雜染，

未遍解脫諸生雜染。如來為彼更說法要，

謂相無自性性及勝義無自性性，為欲令

其於一切行能正厭故，正離欲故，正解脫

故，超過一切煩惱雜染故，超過一切業雜

染故，超過一切生雜染故。彼聞如是所說

法已，於生無自性性中，能正信解相無自

性性及勝義無自性性，簡擇思惟，如實

通達。於依他起自性中，能不執著遍計所

執自性相。由言說不熏習智故，由言說不

隨覺智故，由言說離隨眠智故，能滅依他

起相。於現法中智力所持，能永斷滅當來

世因。由此因緣，於一切行能正厭患，能正

離欲，能正解脫，能遍解脫煩惱、業、生三種雜

染。復次，勝義生！諸聲聞乘種性有情，亦由

此道、此行迹故，證得無上安隱涅槃；諸獨覺

乘種性有情、諸如來乘種性有情，亦由此

道、此行迹故，證得無上安隱涅槃。一切聲聞、

獨覺、菩薩皆共此一妙清淨道，皆同此一

究竟清淨，更無第二。我依此故，密意說言

唯有一乘。非於一切有情界中，無有種種

有情種性，或鈍根性、或中根性、或利根性有

情差別。善男子！若一向趣寂聲聞種性補特

伽羅，雖蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化

導，終不能令當坐道場，證得無上正等菩

提。何以故？由彼本來唯有下劣種性故，

一向慈悲薄弱故，一向怖畏眾苦故。由

彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸眾

生事；由彼一向怖畏眾苦，是故一向棄背