瑜伽師地論

發起諸行所作。我終不說一向棄背利益

眾生事者、一向棄背發起諸行所作者，當

坐道場能得無上正等菩提，是故說彼名

為一向趣寂聲聞。若迴向菩提聲聞種性補

特伽羅，我亦異門說為菩薩。何以故？彼既

解脫煩惱障已，若蒙諸佛等覺悟時，於所

知障，其心亦可當得解脫。由彼最初為自

利益修行加行，脫煩惱障，是故如來施設

彼為聲聞種性。復次，勝義生！如是於我善

說、善制法毘奈耶，最極清淨意樂所說善

教法中，諸有情類意解種種差別可得。善男

子！如來但依如是三種無自性性，由深密意，

於所宣說不了義經，以隱密相說諸法要，

謂一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自

性涅槃。於是經中，若諸有情已種上品善

根，已清淨諸障，已成熟相續，已多修勝解，

已能積集上品福德、智慧資糧，彼若聽聞如

是法已，於我甚深密意言說如實解了，於

如是法深生信解，於如是義以無倒慧

如實通達。依此通達善修習故，速疾能證

最極究竟，亦於我所深生淨信，知是如來

應正等覺，於一切法現正等覺。若諸有情已

種上品善根，已清淨諸障，已成熟相續，已

多修勝解，未能積集上品福德、智慧資糧，

其性質直，是質直類。雖無力能思擇廢立，

而不安住自見取中。彼若聽聞如是法已，

於我甚深祕密言說，雖無力能如實解了，

然於此法能生勝解，發清淨信，信此經典

是如來說，是其甚深、顯現甚深，空性相應，