瑜伽師地論

轉者，而於彼時所轉法輪，有上、有容，是未

了義，是諸諍論安足處所。世尊在昔第二

時中，唯為發趣修大乘者，依一切法皆無

自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃，以隱

密相轉正法輪，雖更甚奇、甚為希有，而於

彼時所轉法輪，亦是有上、有所容受，猶未

了義，是諸諍論安足處所。世尊於今第三時

中，普為發趣一切乘者，依一切法皆無自

性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃無自性性，

以顯了相轉正法輪，第一甚奇最為希有，

于今世尊所轉法輪，無上、無容，是真了義，

非諸諍論安足處所。世尊！若善男子、或善女

人，於此如來依一切法皆無自性、無生無

滅、本來寂靜、自性涅槃所說甚深了義言

教，聞已信解、書寫護持、供養流布、受誦溫

習、如理思惟、以其修相發起加行，生幾所

福？說是語已，爾時世尊告勝義生菩薩曰：

勝義生！是善男子、或善女人，其所生福無量

無數，難可喻知，吾今為汝略說少分。如爪

上土比大地土，百分不及一，千分不及一，

百千分不及一，數算計喻鄔波尼殺曇分亦

不及一。或如牛迹中水比四大海水，百分

不及一，廣說乃至鄔波尼殺曇分亦不及

一。如是於諸不了義經聞已信解，廣說乃

至以其修相發起加行所獲功德，比此所

說了義經教聞已信解所集功德，廣說乃至

以其修相發起加行所集功德，百分不及

一，廣說乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。說

是語已，