瑜伽師地論

故，我立三種無自性性。由遍計所執自性

相故，彼諸有情，於依他起自性及圓成實自

性中，隨起言說。如如隨起言說，如是如

是由言說熏習心故，或由言說隨覺故，或

由言說隨眠故，於依他起自性及圓成實

自性中，執著遍計所執自性相。如如執著，

如是如是於依他起自性及圓成實自性

上，執著遍計所執自性。由是因緣，生當

來世依他起自性。由此因緣，或為煩惱雜

染所染，或為業雜染所染，或為生雜染

所染，於生死中長時馳騁、長時流轉，無有

休息；或在那落迦、或在傍生、或在餓鬼、

或在天上、或在阿素洛、或在人中，受諸

苦惱。

復次，勝義生！若諸有情從本已來，未種善

根，未清淨障、未成熟相續，未多修勝解，

未能積集福德、智慧二種資糧，我為彼故，

依生無自性性宣說諸法。彼聞是已，能於

一切緣生行中，隨分解了無常、無恒，是不

安隱、變壞法已，於一切行心生怖畏，深起

厭患；心生怖畏，深厭患已，遮止諸惡，於諸

惡法能不造作，於諸善法能勤修習。習善

因故，未種善根能種善根，未清淨障能

令清淨，未熟相續能令成熟；由此因緣，

多修勝解，亦多積集福德、智慧二種資糧。彼

雖如是種諸善根，乃至積集福德、智慧二

種資糧，然於生無自性性中，未能如實了

知相無自性性，及二種勝義無自性性，於

一切行未能正厭，未正離欲，未正解脫，