瑜伽師地論

世尊！若聞所成慧了知其義，若思所成慧

了知其義。若奢摩他毘鉢舍那修所成慧了

知其義，此何差別？善男子！聞所成慧、依止於

文、但如其說，未善意趣，未現在前，隨順解

脫、未能領受成解脫義。思所成慧、亦依於

文、不唯如說，亦善意趣，未現在前，轉順解

脫、未能領受成解脫義。若諸菩薩修所成

慧，亦依於文、亦不依文，亦如其說、亦不

如說，能善意趣，所知事同分三摩地所行

影像現前，極順解脫、已能領受成解脫義。

善男子！是名三種知義差別。

世尊！修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾知法知

義，云何為智？云何為見？善男子！我無量門

宣說智見二種差別，今當為汝略說其相。

若緣總法、修奢摩他毘鉢舍那所有妙慧，

是名為智；若緣別法修奢摩他毘鉢舍那

所有妙慧，是名為見。

世尊！修奢摩他毘鉢舍那諸菩薩眾、由何

作意、何等云何除遣諸相？善男子！由真如

作意、除遣法相及與義相。若於其名及名自

性無所得時，亦不觀彼所依之相；如是除

遣。如於其名，於句、於文、於一切義、當知

亦爾。乃至於界及界自性無所得時、亦不

觀彼所依之相；如是除遣。

世尊！諸所了知真如義相、此真如相亦可

遣不？善男子！於所了知真如義中、都無有

相。亦無所得，當何所遣。善男子！我說了

知真如義時、能伏一切法義之相；非此了

達、餘所能伏。世尊！如世尊說濁水器喻、不