瑜伽師地論

那、從初菩薩地乃至如來地。能對治何障？

善男子！此奢摩他毘鉢舍那、於初地中、對

治惡趣煩惱業生雜染障；第二地中、對治微

細誤犯現行障；第三地中、對治欲貪障；第

四地中、對治定愛及法愛障；第五地中、對

治生死涅槃一向背趣障；第六地中、對治相

多現行障；第七地中、對治細相現行障；第八

地中、對治於無相作功用、及於有相不

得自在障；第九地中、對治於一切種善巧

言詞、不得自在障；第十地中、對治不得

圓滿法身證得障。善男子！此奢摩他毘鉢舍

那於如來地、對治極微細最極微細煩惱障

及所知障。由能永害如是障故、究竟證得

無著無礙一切智見；依於所作成滿所緣、

建立最極清淨法身。

世尊！云何菩薩依奢摩他毘鉢舍那勤修行

故、證得阿耨多羅三藐三菩提？善男子！若諸

菩薩已得奢摩他毘鉢舍那、依七真如、於

如所聞所思法中、由勝定心、於善審定、於

善思量、於善安立、真如性中、內正思惟。彼於

真如正思惟故，心於一切細相現行、尚能棄

捨；何況麁相。善男子！言細相者：謂心所執

受相、或領納相。或了別相、或雜染清淨相、

或內相、或外相、或內外相、或謂我當修行

一切利有情相或正智相、或真如相、或苦

集滅道相、或有為相、或無為相、或有常相、

或無常相、或苦有變異性相、或苦無變異性

相、或有為異相相、或有為同相相、或知一

切是一切已有一切相、或補特伽羅無我