瑜伽師地論

小相所緣識生；謂欲界繫識。四者、大相所緣

識生；謂色界繫識。五者、無量相所緣識生；謂

空識無邊處繫識。六者、微細相所緣識生；謂

無所有處繫識。七者、邊際相所緣識生；謂非

想非非想處繫識。八者、無相識生；謂出世

識、及緣滅識。九者、苦俱行識生；謂那落迦

識。十者、雜受俱行識生；謂欲行識。十一、喜俱

行識生；謂初二靜慮識。十二、樂俱行識生；

謂第三靜慮識。十三、不苦不樂俱行識生；謂

從第四靜慮、乃至非想非非想處識。十四、染

污俱行識生；謂諸煩惱及隨煩惱相應識。十

五、善俱行識生；謂信等相應識。十六、無記

俱行識生；謂彼俱不相應識。云何善知心住？

謂如實知了別真如。云何善知心出？謂如

實知出二種縛？所謂相縛、及麁重縛。此能

善知、應令其心從如是出、云何善知心增？

謂如實知能治相縛、麁重縛心、彼增長時、

彼積集時、亦得增長，亦得積集，名善知

增。云何善知心減？謂如實知彼所對治相

及麁重所雜染心、彼衰退時、彼損減時、此

亦衰退，此亦損減，名善知減。云何善知加行？

謂如實知解脫、勝處、及與遍處、或修或遣。善

男子！如是菩薩、於諸菩薩廣大威德、或已引

發，或當引發，或現引發。

世尊！如世尊說：於無餘依涅槃界中、一切

諸受無餘永滅，何等諸受於此永滅？善男

子！以要言之，有二種受、無餘永滅。何等

為二？一者、所依麁重受，二者、彼果境界受。

所依麁重受、當知有四種：一者、有色所依