瑜伽師地論

相、或法無我相。於彼現行、心能棄捨。彼既

多住如是行故，於時時間、從其一切繫蓋

散動，善修治心。從是已後、於七真如、有七

各別自內所證通達智生，名為見道。由得

此故，名入菩薩正性離生；生如來家，證得

初地。又能受用此地勝德。彼於先時、由得

奢摩他毘鉢舍那故，已得二種所緣：謂有分

別影像所緣、及無分別影像所緣。彼於今

時得見道故；更證得事邊際所緣。復於後

後一切地中、進修修道，即於如是三種所

緣作意思惟。譬如有人、以其細楔、出於麁

楔；如是菩薩依此以楔出楔加行、遣內

相故，一切隨順雜染分相、皆悉除遣。相除

遣故，麁重亦遣。永害一切相麁重故；漸次

於彼後後地中、如煉金法、陶鍊其心，乃

至證得阿耨多羅三藐三菩提、又得所作成

滿所緣。善男子！如是菩薩、於內止觀正修

行故，證得阿耨多羅三藐三菩提。

世尊！云何修行、引發菩薩廣大威德？善男子！

若諸菩薩善知六處，便能引發菩薩所有廣

大威德：一者、善知心生；二者、善知心住；三者、

善知心出；四者、善知心增；五者、善知心減；

六者、善知方便。云何善知心生？謂如實知

十六行心生起差別、是名善知心生。十六

行心生起差別者：一者、不可覺知堅住器識

生；謂阿陀那識。二者、種種行相所緣識生；

謂頓取一切色等境界、分別意識，及頓取內

外境界、覺受，或頓於一念瞬息須臾、現入

多定、見多佛土、見多如來、分別意識。三者、