瑜伽師地論

受，二者、無色所依受，三者、果已成滿麁重受，

四者、果未成滿麁重受。果已成滿受者：謂現

在受。果未成滿受者：謂未來因受，彼果境

界受、亦有四種：一者、依持受，二者、資具受，

三者、受用受，四者、顧戀受。於有餘依涅槃界

中、果未成滿受一切已滅；領彼對治明觸

生受、領受共有，或復彼果已成滿受。又二種

受、一切已滅，唯現領受明觸生受。於無餘

依涅槃界中般涅槃時、此亦永滅；是故說

言於無餘依涅槃界中、一切諸受無餘永

滅。

爾時世尊說是語已，告慈氏菩薩曰：善哉！

善哉！善男子！汝今善能依止圓滿最極清淨

妙瑜伽道、請問如來。汝於瑜伽、已得決

定最極善巧；吾已為汝宣說圓滿最極清淨

妙瑜伽道。所有一切過去未來正等覺者、已

說當說、皆亦如是。諸善男子、若善女人、皆應

依此勇猛精進，當正修學。爾時世尊欲重宣

此義、而說頌曰：

於法假立瑜伽中、若行放逸失大義；

依止此法及瑜伽、若正修行得大覺、

見有所得、求免難、若謂此見為得法；

慈氏彼去瑜伽遠、譬如大地與虛空。

利生堅固而不作，悟已、勤修利有情；

智者作此窮劫量，便得最上離染喜。

若人為欲而說法；彼名捨欲、還取欲。

愚癡得法無價寶，反更遊行而乞匃。

於諍諠雜戲論著、應捨，發起上精進。

為度諸天及世間、於此瑜伽汝當學。