瑜伽師地論

羅，四者、時，五者、數，六者、處所。彼廣分別，當

知已如聞所成地。語者，當知略具八分。謂

先首、美妙等。由彼語文句等相應，乃至常委

分資糧故，能說正法。先首語者，趣涅槃宮

為先首故。美妙語者，其聲清美，如羯羅頻

迦音故。顯了語者，謂詞句文皆善巧故。易解

語者，巧辯說故。樂聞語者，引法義故。無依

語者，不依希望他信己故。不違逆語者，知

量說故。無邊語者，廣大善巧故。如是八種

語，當知略具三德。一者、趣向德，謂初一種。

二者、自體德，謂次二種。三者、加行德，謂所餘

種。相應者，謂名句文身次第善安立故，又

依四種道理相應故。助伴者，能成次第故。

隨順者，謂解釋次第故。清徹者，文句顯了

故。清淨資助者，善入眾心故。相稱者，如眾

會故、應供故、稱法故、引義故、順時故。常

委分資糧者，審悉所作、恒常所作，故名常

委；彼分者，謂正見等，此是彼資糧故。

行相者，謂諸蘊相應、諸界相應、諸處相應、緣

起相應、處非處相應、念住相應。如是等相應

語言，或聲聞說、或如來說、或菩薩說，是名

行相。機請者，謂因機請問而起言說。此復

根等差別，當知有二十七種補特伽羅。此中

由根差別，故成二種。一者、鈍根，二者、利根。

由行差別，故成七種。謂貪等行，如聲聞地

已說。由眾差別，故成二種。一者、在家眾，二

者、出家眾。由願差別，故成三種。一者、聲聞，

二者、獨覺，三者、菩薩。由可救、不可救差別，

故成二種。謂般涅槃法、不般涅槃法。由加