瑜伽師地論

有音聲，亦名無有體相。如是等類差別應

知。此二相應相者，謂所詮、能詮更互相應，

即是遍計所執自性執所依止。執著相者，謂

諸愚夫，無始時來相續流轉，遍計所執自性執

及彼隨眠。不執著相者，謂已見諦者，如實

了知遍計所執相，及彼習氣解脫。若正分別，

如思所成地，應知其相。

作意等義者，謂七種作意。即了相等，如前聲

聞地已說。復有十智。一者、苦智，二者、集

智，三者、滅智，四者、道智，五者、法智，六者、種類

智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、盡智，十者、

無生智。此亦如前聲聞地辯。復有六識身，

所謂眼識乃至意識。此亦如前五識身地、意

地已辯。復有九種遍知。一者、欲界繫見苦集

所斷斷遍知，二者、色無色界繫見苦集所斷

斷遍知，三者、欲界繫見滅所斷斷遍知，四

者、色無色界繫見滅所斷斷遍知，五者、欲界

繫見道所斷斷遍知，六者、色無色界繫見道

所斷斷遍知，七者、順下分結斷遍知，八者、

色貪盡遍知，九者、無色貪盡遍知。如三摩

呬多地已辯其相。復有三解脫門。謂空、無

願、無相。當知亦如三摩呬多地已辯其相。

此中應當分別諸法，幾種作意之所思惟，幾

智所知，幾識所識，幾種遍知之所遍知，幾

解脫門之所解脫。以如是等無量觀門，應

觀諸法。

依處義者，略有三種。一者、事依處，二者、時依

處，三者、補特伽羅依處。

事依處者，復有三種。一者、根本事依處，二者、