瑜伽師地論

行差別，故成九種。一、已入正法，二、未入正

法，三、有障礙，四、無障礙，五、已成熟，六、未成熟，

七、具縛，八、不具縛，九、無縛。由種類差別，故

成二種。一者、人，二者、非人。如是六文，總有

四相，說名為文。一、所說相，謂名身等，行相為

後。二、所為相，謂機請攝二十七種補特伽

羅。三、能說相，謂語。四、說者相，謂聲聞、菩薩及

與如來。如是六種皆顯於文。若闕一種，

不能顯義。由能顯義，是故名文。4目義

云何為義？當知略有十種。一者、地義，二者、

相義，三者、作意等義，四者、依處義，五者、過

患義，六者、勝利義，七者、所治義，八者、能治

義，九者、略義，十者、廣義。地義者，略有五地。

一者、資糧地，二者、加行地，三者、見地，四者、

修地，五者、究竟地。又廣分別有十七地，謂五

識身地為初，無餘依地為後。相義者，當知

有五種相。一者、自相，二者、共相，三者、假立

相，四者、因相，五者、果相。如是五相，如思所

成地已辯。復有五相。一者、異門相，二者、瑜伽

相，三者、轉異相，四者、雜染相，五者、清淨相。如

是五相，當知如前處處分別。復有五相。一

者、所詮相，二者、能詮相，三者、此二相應相，

四者、執著相，五者、不執著相。所詮相者，謂相

等五法，如五事中已說。能詮相者，謂即於

彼依止名等，為欲隨說自性、差別所有語

言，應知此即是遍計所執自性相。此遍計所

執自性有差別名，所謂亦名遍計所執，亦

名和合所成，亦名所增益相，亦名虛妄所

執，亦名言說所顯，亦名文字加行，亦名唯