瑜伽師地論

相，而言常恒無有變易，如是正住？如是等

類難相應知。於此五難，隨其次第應當解

釋。謂於不了義難，方便顯了。於語相違難，

顯示意趣隨順會通。如於語相違難，顯示

意趣隨順會通；如是於不決定顯示難、於

究竟非現見難，當知亦爾。於道理相違難，

或以異教而決判之，或復示現四種道理，

或復示現因果相應。所謂此言或為增果、

或為增因。又於釋難應設四記。一者、一向

記。謂為如理來請問者，無倒建立諸法性

相。二者、分別記。謂為如理、或不如理來請問

者，開示差別諸法性相。三者、反問記。謂為

令彼戲論問者，自敘己過。四者、置記。由四

因緣，默置而記。謂無體性故、甚深等故。此

廣如前思所成地已說其相。又如有問如

來滅後為有無等，此於世俗及勝義諦所有

理趣皆不應記，是故說彼名為置記。此中

如來約勝義諦，非有性故，不可記別。約世

俗諦，所依、能依道相違故，彼果永斷不成實

故，亦不可記如來滅後是有無等。

次第者，略有三種。一者、圓滿次第，二者、解釋

次第，三者、能成次第。為欲顯示此三次第，

略引聖教。如世尊言：我昔出家甚為盛美、

第一盛美、最極盛美。此言顯示盛美圓滿次

第。又復說言：我曾處父淨飯王宮，顏容端

正，乃至廣說。此言顯示盛美解釋次第。又復

說言：為何義故，盛美出家？由見老病死等

法故。此言顯示能成次第。又復經中略說

諸法，如言三受，樂受、苦受、不苦不樂受。如