瑜伽師地論

者，謂彼有情於法隨法勇猛正行，即應如

實讚悅，令其歡喜。

復次，令離欲示現者，或有令離欲而不示

現，如教導他令其離欲，而謂彼曰：如某

所言不應作者，汝今必定不應復作。或

怖彼言：汝若作者，我必當作如是如是。或

復求彼：汝若是我親愛善友，必不應作。或

有示現，不令離欲。如處中者，示現功德及

與過失，而未堪遮令離過失。或有令離

欲，亦示現。如示彼過，令其離欲。教導讚勵

者，謂初未受學令其受學；既受學已，未上

昇進，令其昇進。慶喜者，若可慶喜而慶喜

時，有五勝利。一者、令彼於己所證其心決

定；二者、令餘於彼所證功德生趣證心；三

者、令誹謗者心得清淨；四者、令不清淨者

心處中住；五者、令清淨者倍復增長。若有補

特伽羅慶他善事，當知造作增長能感悅

意天生之業。若命終已，隨彼彼生，常聞悅

意美妙音聲，一切境界無不悅意。復次，欲

行或有能感善趣，如為欲故造後善業。或

有能感惡趣，如以非法攝受諸欲。離行若

有毀犯，能感惡趣；若能成辦，能感善趣，及

能作涅槃資糧。善行能感善趣，及作涅槃

資糧；不善行能感惡趣。苦行能感惡趣，由

依邪見自苦身故；非苦行能作涅槃資糧。

順退分行、順進分行，隨其所應，退墮、昇進。

雜染行能感生死，清淨行能證涅槃。自義

行唯令自身往善趣，逮昇進，證涅槃；他義

行俱令自他往善趣，逮昇進，證涅槃。