瑜伽師地論

時，自本生事。

方廣者，謂說菩薩道。如說七地四菩薩行，

及說諸佛百四十種不共佛法。謂四一切種

清淨，乃至一切種妙智。如菩薩地已廣說。又

復此法，廣故、多故、極高大故、時長遠故，謂極

勇猛，經三大劫阿僧企耶方得成滿，故名

方廣。未曾有法者，謂諸如來、若諸聲聞、若在

家者說希奇法。如諸經中，因希有事起於

言說。論議者，謂諸經典循環研覈摩呾理

迦。且如一切了義經，皆名摩呾理迦。謂於

是處，世尊自廣分別諸法體相。又於是處，

諸聖弟子已見諦迹，依自所證，無倒分別

諸法體相，此亦名為摩呾理迦。即此摩呾理

迦，亦名阿毘達磨。猶如世間一切書算詩論

等，皆有摩呾理迦，當知經中循環研覈諸

法體相，亦復如是。又如諸字，若無摩呾理

迦，即不明了。如是契經等十二分聖教，若

不建立諸法體相，即不明了；若建立已，即

得明了。又無雜亂宣說法相，是故即此摩

呾理迦，亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理

迦，所餘解釋諸經義者，亦名論議。

等起者，謂由三種若事、若時、若補特伽羅依

處故，隨應當說。謂如是補特伽羅有如

是行，為令離欲乃至慶喜。已說等起。次應

說義。義者，略有二種。一者、總義，二者、別義。

由四種相，當說總義。一者、引了義經故；二

者、分別事究竟故；三者、行故；四者、果故。行復

二種，一者、邪行，二者、正行。果亦二種，一者、正

行果，二者、邪行果。由四種相，當說別義。一