金剛般若經贊述

性故應知，謂相、生、第一義等無自性故。解云，

謂於遍計所執無體相故名不驚，於依他起

無自然生性故名不怖，於圓成實中無彼所

執人、法故不畏也。

「何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一

波羅蜜，是名第一波羅蜜。」述曰，此第二讚

釋勝也。世親云，「如來說第一波羅蜜」者，謂十

方諸佛同說，讚能為大因，故名為第一，顯此

經勝餘經也。「非第一波羅蜜」者，謂非餘人所

得也，無分別智證無我理，唯十方佛得，餘人

不得故。「是名第一波羅蜜」者，唯佛所得也。無

著釋云，第一波羅蜜者，謂般若於餘五中最

勝故也。

「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。」

述曰，世親云上來大文第二段竟，自下第三

段文第四校量，於中初、釋疑，次、正校量。釋疑

中有三，一者、於前捨身命以生疑。謂有疑曰：

「向說彼身苦，以彼捨身苦身，而果報福是劣，

若爾，依此法門，受、持、演說諸菩薩行苦行，彼

苦行亦是苦果，云何此法門不成苦果？」此

意云，前說捨身命苦，還得苦果身，得福即劣，

若爾者，菩薩為此法門故行諸苦行，亦感苦身

果，何福即勝？謂如薩陀波崙菩薩於曇無竭

菩薩所，求般若波羅蜜故打骨出髓而行供

養，是苦得福應少。今答意，若為慧行而捨身，

得福即多；若雖捨身，不行慧行求菩提者，生

死因故，其福下劣也。就此文中大文有四，一

者、正破前疑；二者、指事以顯；三者、「菩薩應離

一切」已下，引初地菩薩為示無住理；四者、「菩