金剛般若經贊述

離，猶如入闇，不知我何所趣。而不得之得者，

翻此說。」無著釋云，此為顯示第三乏受用苦

忍因緣對治也。

「須菩提！當來之世，若有善男子、善女人能於此

經受、持、讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉

見是人，皆得成就無量無邊功德。」述曰，世親

云，就第三段第四校量中，上來別破三疑竟。

自下第二正校量中，初、校勝劣，次、「以要言之」下，

釋所以。前中有二，初、明行三種行功德至多，

次、舉事校量，此初也。三種行，謂一者、受，二者、

持，三、讀誦。無著云，自下第十四為離寂靜味，

即十二離障中第十為離闕少智資糧故，謂

有耽禪定，不肯聽聞而修智慧，為闕少智資

糧，今令受、持、讀誦，發生智慧，故方得菩提，定

是福門故，但能助道也。就此之中文有其五，

謂顯示與法相應有五種勝功德，一者、如來

憶念親近，如經「受、持、讀誦、修行，則為如來以

佛智慧」等；二者、攝福德，如經「皆得成就無量

無邊功德聚」等；三者、讚歎法及修行，如經「以

要言之，是經有不可思議」等；四者、天等供養，

如經「在在處處若有此經」等；五者、滅罪，如經

「受、持、讀誦此經，為人輕賤」，乃至「當得」等故，此

則初文也。謂要受、持、讀誦此經者，是正報菩

提之因，真法供養，所有世間財寶供養如來

所不能及，由如是故，如來恒以佛智悉知是

人，恒以佛眼悉見是人，親近憶念是人也。

「須菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙

等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日

分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億