金剛般若經贊述

薩為利益」下，勸益眾生住二空理。此初也。「忍

辱波羅蜜」者，謂十方佛同得故，或求慧行之

忍辱也。「如來說非」者，非是餘人所得故，或非

求慧行故，不名波羅蜜也。謂前說捨身命者

非慧行，故不名波羅蜜，故言說非忍辱也。

「何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我

於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何

以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾

生相、壽者相，應生瞋恨。」述曰，此第二指事，

於中初引昔一身，次引餘多身，此初也。於中

初、明離相成忍，次、反說舉成前。歌利王者，亦

云苦楚，多行楚毒故。謂如來往昔為忍辱仙

人，在山修道，其王將諸綵女入山遊獵，王倦

而睡，女等於仙人所求聞正法，王寤便看，正

見圍繞其仙。王便問仙：「汝何人也？」乃至問云：

「汝是離欲凡夫不？」答言：「未離欲。」王聞生恚，便

割截之。當無我相，遂還如故，今引之也。

「又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無

我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」述曰，此第

二引餘多身也。

「是故，須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三

藐三菩提心。」述曰，此第三引初地菩薩得

忍辱故名不住心，示不住生心義故也。於中

初、總示，次、別示，此初也。發心有五，一者、種姓

發心，謂地前；二者、信發心，謂初三地，相同世

間修施、戒、忍故；三者、明發心，謂四、五、六、七地，

相同出世故，謂四地作菩提分觀相同預流，

五地作四諦觀相同羅漢，六地作緣起觀相同

緣覺，七地純無相觀正是菩薩也；四者、不退