金剛般若經贊述

佛告須菩提：「善男子、善女人發阿耨多羅三

藐三菩提心者，當生如是心，『我應滅度一切眾

生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者』。

何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽

者相，則非菩薩。」述曰，世親云，就此佛答之

中，初、答其初問，以例餘二舉一隅故；次、釋違

不住義，此初也。此意云，發心、修行等，本擬除

病，既存我執，病乃轉生。欲令雖復發心，內亡

其我，勿念我能；修行亦然，降伏例爾，故答初

問，餘令例知也。然此文中准前亦有四心，云

「我應滅度」者，是第一心；「一切眾生」者，是廣大

心；餘二准文詳之易了。無著釋云，即此之中

答前三問也。謂「當生如是心」者，答初問。「滅度

一切眾生已，而無有一眾生實滅度」者，此答第

二問，謂度眾生時，不生自取云我能然；要須

外不作有眾生相，內不起我能執，契順真理

而度有情，方名修行。「若菩薩有我相等」者，答

第三問，要證人、法二空之理，二障乃能除，方

名降伏，若云我能，便非契會也。

「所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三

藐三菩提者。」述曰，世親云，此釋障不住道

義也。謂以無分別智內證之時，我、法本空，都

無所有，不作我能發心之念，故言無有法

發心之者也。

「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿

耨多羅三藐三菩提不？」述曰，世親云，就此

第二、廣破眾疑有六。第一疑云：「既言實無有

法名為菩薩者，云何釋迦如來於燃燈佛所，

以華供養，及布髮掩泥，如是行菩薩行耶？」第