金剛般若經贊述

執，此初也。論云，以如來如實智不妄語，佛菩

提及小乘、大乘、受記之事皆不妄說，以是四

境故，次第說四語。今此經中，加不誑語也。無

著云，此何所顯示？欲令信如來故能忍。於中

真語者，為顯世諦相故。實語者，為顯世諦修

行有煩惱及清淨相故；於中實者，此行煩惱、

此行清淨故。如語者，為第一義諦相故。不異

語者，為第一義諦修行有煩惱及清淨相故，

說此真語也。此意總云，如來三界獨尊，天人

師，既為法界主，作五趣醫，脫屣在家之上飾，

棄捨輪王之大祚，道成正覺，所欲皆成，既不

規名利，復不求安樂，何忽有妄語乎？

「須菩提！如來所得法，此法無實無虛。」述曰，

此第二遣外執也。「如來所得法」者，謂所證理。

「無實」者，謂不可如言而取實。「無虛」者，亦不可

離言而別求。由不虛故，依佛教修學；由不實

故，離妄想而證真也。謂凡夫妄想所執無有

故不實，如來無妄想說故不虛也。

「須菩提！若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，

則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有

目，日光明照，見種種色。」述曰，世親釋云，此

破第三疑也。謂有疑曰：「若聖人以無為真如

得名，彼真如一切時處有，云何不住心？得佛

菩提則非不住。若一切時處實有真如，何故

有人能得，有不得者？」為斷此疑，故說入闇等

喻。於中有二，初、明住事為生死因，次、彰不住

為出世業，此初也。偈云：「時及處實有，而不得

真如，無智以住法，餘者有智得。」此意云：「真如雖

一切時處實有，由無智，以心住法故，不解出