金剛般若經贊述

為不住生死涅槃故。於中有二，初、明不捨生

死，次、「若菩薩以滿」下，明不捨涅槃。上來初文

竟。謂不捨生死，故不住涅槃也；不捨涅槃，故

不住生死，為令得此，故有此文。「於法不說斷

滅」者，謂發心菩薩知因說果，去離斷常，故不

說斷滅也。謂雖得涅槃，還住生死，然不令斷

生死，若斷滅生死者，即同二乘，住涅槃故，以

此故名不說斷滅相也。

「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持

用布施。」述曰，世親云，此第三功德校量也。於

中初、正校量，次、釋所以。前中初、舉施，次、以福

校量，此初也。無著云，此第二明不捨涅槃也。

「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩

勝前菩薩所得功德。」述曰，此第二以福校

量也。謂因了達二我空故而得於忍，其福過

彼所施功德也。得成忍者，忍有三種，一者、本

性無生忍，謂觀遍計所執人、法二相本無體

故；二者、自然無生忍，觀依他假因緣非自然

生故；三者、惑苦無生忍，觀於真如惑苦本不

生故。

「須菩提！以諸菩薩不受福德故。」述曰，此第

二釋所以之中，初、佛略標釋，次、善現問，後、佛

答，此初也。「不受福德故」者，謂菩薩所行福德，

不著自體等故，但希出世，故云不受也。

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」

述曰，此第二善現問也。

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不

受福德。」述曰，此第三佛答也。以不貪著自

體等而行福德，故名為不受也。