金剛般若經贊述

「所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不

可得，未來心不可得。」述曰，世親云，「此示彼

相續顛倒」也，謂「以過去、未來故不可得，現在

心虛妄分別故不可得，如是示彼心住顛倒，

諸識虛妄，以世觀故」。無著云，過去、未來，已滅、

未生故；現在者，第一義故也。

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界

七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」

述曰，世親釋云，此為第二段疑第三文也。謂

復有疑：「向說心住顛倒，若如是，福德亦是顛

倒。若是顛倒，何名善法？」為斷此疑故，示現心

住雖顛倒，所行福德非也，以是佛智根本故，

由行施時不著自身等，但求無上菩提，所以

功德甚多也。此中初、佛問，次、善現答，後、如來

成，此初也。謂若將七寶等施，為求般若，聽聞

修學，當成佛故，其福甚多也。無著云，此即無

上見、智淨中第三為福自在具足故也，謂若

為般若行施等故，福法成滿也。

「如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。」述曰，

此第二答也。

「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以

福德無故，如來說得福德多。」述曰，此第三

如來成也。「若福德有實」者，謂說若為般若故

行施，如為自體故行施實有者，佛則不說為

得福多也。以三事體空行施，不同著果報等

行施故，如來說福多也。以此准知，前以財、命

等施校量不及受、持此經者，謂不能亡相故，

不求菩提故也。謂若捨身命之時，但於少少

飢餓眾生有益，非能廣利；若持般若者，當得