金剛般若經贊述

即非法性之具足色身也。謂法身猶如虛空，

雖無形相而於鏡中現虛渙影像；法身亦爾，

雖無形相而於鏡智現報、化身也。

「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」

述曰，世親云，此第二破於相好生疑也。於

中初、問，次、答，此初也。問意云：「可以三十二相

見法身無相佛不？」無著云，此第四為相身具

足故。問意云：「佛有三身，謂法身、報、化身，然

報、化身有三十二差別之相，法身亦有無差

別法性之相？」今問法身可以差別之相好以

見不？

「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。」述曰，

此第二答中初標也。

「何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸

相具足。」述曰，此第二釋也。世親云，「如來非

諸相具足」者，謂差別三十二相也。「即非具足」

者，非法身無差別相具足也。「是名諸相具足」

者，是外形相也。無著云，法身雖無形相，而有

法性之相，謂理媚曰相也。於外化中亦有形

相，為令眾生得此種圓滿故，謂內證真理無

相之相故，而外具有相之相也。然有相之相

即非無相之相，是名諸相具足也。

「須菩提！汝勿謂如來作是念，『我當有所說法』。」

述曰，世親云，此第三段疑第二文也。謂有

疑曰：「若如來具足色身成就不可得見，若相

成就不可得見，云何如來說法耶？」為破此疑

故也。於中初、勅勿懷疑，次、人言謗佛，後、總

結成，此初也。佛告善現云：「汝勿謂法身如來

作是念言，我當有所說，法身佛本無有念，亦