金剛般若經贊述

證轉轉得阿耨多羅三藐三菩提耶？」就此文

中有二，初、善現問，次、如來即廣辨其義，此初

也。「為無所得耶」者，謂耶是問詞，不是不定詞

也。直問佛云，如來無所得耶？所以佛即印之。

若不定為問云為得不得耶者，佛如何即印

耶？故今問意云，真如理中佛得無上菩提不？

無著云，此是心具足中第二為正覺故，即謂

能證、所證、觀照、實相也。故《解深密》云，「菩提菩

提斷，俱名為菩提」；《大智度》云，「說智及智處，俱

名為般若」也。謂此為令眾生斷除二障，得二

菩提，而有此文，故言為正覺故也。於中文有

其五，初、顯示阿耨多羅語，謂無上覺即是法

身菩提也；次、已下顯示三藐三菩提，謂正覺

即是報身菩提也；以無我人下，雙成上二。前

中初、問，次、印，此初也。

佛言：「如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐

三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三

藐三菩提。」述曰，此第二印問愜真也。謂真

理之中，無如所執少有所得，名為菩提也。

「復次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨

多羅三藐三菩提。」述曰，世親云，此為第三

廣辨其義也。於中有三，初，明不增減；次、顯無

差別；後、「修一切善」下，彰方便滿足。此初也。「是

法平等」者，謂真如理無增減故；「無有高下」者，

謂有為法有取捨，菩薩於十地中得勝無漏

而捨劣故，無為無勝劣可取捨故，言無高下

也。無著云，此顯示三藐三菩提，即謂正遍知

也。「是法平等者」，謂一切諸佛共得菩提，智無

勝劣故也。「無高下」者，謂一切諸佛起化身，各