金剛般若經贊述

「如是，世尊！如來說是沙。」述曰，此第二答也。

「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如

是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如

是寧為多不？」述曰，此第三寄沙喻多也。謂

此且舉少分，談實眾生無有邊限，非只如爾

許沙也。

「甚多，世尊！」述曰，此第四文也。

佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種

心，如來悉知。」述曰，此第五如來成。於中初、

標，次、釋，此初也。「若干種心」者，謂六識差別顛

倒心，諸虛妄心皆顛倒故，以離實念，故說名

顛倒。離實念者，謂遠離四念處故，名不住彼

實智。如是等心，如來悉知也。無著云，「若干種

心者，應知有二種，謂染及淨，即是共欲心、離

欲心等」，記如是等眾生心如來知故，竝教令

斷惡起善，名為智淨故。論云，「為教彼彼眾生

寂靜心，故安立智」也。

「何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。」

述曰，此釋中，初、明顛倒心非真住，次、顯虛妄

之相，此初也。「如來說諸心」住者，謂虛妄心；「皆

為非心」者，謂非真住心，住四念處名真住故，

住真如理名真住故；「是名為心」者，謂是虛妄

顛倒心也。無著云，「此智淨中，說心住即非心

住；如是，見淨中何故不說眼則非眼耶？以一

住處故，見、智淨後安立第一義故，初亦得成就」。

子云，凡夫之心，初妄後可成真故，於智淨中

說心住非心住，佛眼一得已去圓滿足，更無

初後轉別異故，不說眼即非眼也。其意，論

文難曉也。