金剛般若經贊述

眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者

見。」述曰，此第二答也。謂於諸法本無我、法，

眾生妄情執為實有，佛為破彼執故，隨其情，

說其解，而說為我、法，非謂言詮即有實體，縱

令心取，何廢無真？大乘之義，緣無得生心，言

詮不稱實故，謂世尊隨情逐解，假說我、人，非

如其執即實有體，故云「即非我見、人見」等也。

「是名我見」等者，謂如來假說也。

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一

切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。」

述曰，此第二明無法也。於中初、勸知見，次、

總結之，此初也。謂若發心者，證真如時，不見

所執法相，名為正智也。無著云，「發菩提心」者，

顯示何人是無分別也。「於一切法」者，顯示於

何法不分別。「應如是知、見」等者，顯示增上心、

增上智，故於無分別中知、見、勝解，於中若智

依止奢摩他故知，依止毘鉢舍那故見，此二

依止三摩提故勝解。以自在故解，內攀緣影

像，彼名勝解，謂知與見但是一，無分別智與

意相應，今言依止觀為別者，據前加行而說

也。謂前欲修止故，發智名之為知；欲修觀故，

生智名之為見也。

「須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名

法相。」述曰，此總結也。「所言法相者」者，謂假

說法相也。「即非法相」者，非是實執之法相也。

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶

持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持

於此經，乃至四句偈等，受、持、讀誦、為人演說，

其福勝彼。」述曰，世親云，此為第四子段中