金剛般若經贊述

習唯識通」也。又《無垢稱》云，心淨故等；又云，忍

辱、持戒等十善道等，是菩薩淨土也。

「何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名

莊嚴。」述曰，此第二釋中有二，初、明無相是

真莊嚴，次、明達理是真菩薩，此初也。「如來說

莊嚴」者，謂無相之莊嚴；「即非莊嚴」者，非有相

之莊嚴；「是名莊嚴」者，是真實莊嚴也。

「須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真

是菩薩。」述曰，此第二文也。謂若菩薩達我、

法空，證無我理，是真菩薩，亦真莊嚴；若有我、

法，本非菩薩，亦非莊嚴也。無著云，自此已下，

皆求佛地。謂從此已下，訖至經末，差別之

中是第十八，住處之中是第六究竟住處，三

地之中是第三佛地也。於中有六，一者、國

土淨具足，如經「若菩薩作是言，我當莊嚴」

等；二者、無上見智具足，如經，「如來有肉眼不」

等；三者、隨形好身具足，如經「佛可以具足色

身見不？」四者、相身具足，如經「如來可以具足

諸相見不？」五者、語具足，如經「汝勿謂如來作

是念」等；六者、心具足，如經「頗有眾生於未來

世」等，此為初也。此意云，謂諸菩薩於前十地

修行圓滿，斷除人、法二執，成就菩提法身，名

為國土淨具足。於中文科為四，一者、為國土

淨具足三摩鉢帝故，如經「若菩薩作是言」等；

二者、為斷彼故，安立第一義，如經「如來說莊

嚴」等；三者、為二種無我故，如經「若菩薩通達

無我、法者」；四者、為於彼二種無我中二種正

覺故，如經「如來說名真是菩薩」。此等云何顯

示？若言我成就，即為人我取；莊嚴國土者，是