金剛般若經贊述

述曰，世親云，此第二明法身一、化身多也。於

中有二，初、以微塵為喻，次、以世界為喻。前中

初、佛問，次、善現答，此初也。然此喻中含其二

意，一者、聚塵為界喻，如攝指成拳；二者、散界

為塵喻，如開拳作指。初、名聚喻，次、名開喻。若

聚喻者，塵喻煩惱多；聚塵成一世界，喻斷多

煩惱，成一法身也。若開喻者，世界喻法身；散

界作多塵，如依一法身，起無量化身也。今問

多，不挾此二意也。無著云，此為第二破名色

身自在行住，於中有二，初、明二種方便，次、「若

人言」下，明入相應三昧不分別。前中有二，初、

明破色身方便，次、明破名身方便。前中初、明

細末方便，次、明無所見方便。前中復二，初、問，

次、答，此初也。謂以世界漸次析至於極微，是

多不？

「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則

不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微

塵眾，是名微塵眾。」述曰，此第二也。世親云，

但寄微塵為喻，非如言而有實，如衛世師等

所執微塵也。「佛說微塵眾」者，謂寄微塵以喻

化身也，「則非微塵」者，非如外道等所執實微

塵也。無著云，但破一合執故，觀解分析至不

可析，假說微塵，非實有也。

「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是

名世界。」述曰，此第二以世界喻法身也。於

中有二，初、標，次、釋，此初也。「如來說世界」者，謂

寄世界為喻也。「則非世界」者，非如外道等執

以眾多實極微成實世界也。彼執兩兩極微

生第三，如是等故。無著云，此破名身方便也。