金剛般若經贊述

「須菩提！譬如人身長大。」須菩提言：「世尊！如來說

人身長大，則為非大身，是名大身。」述曰，世

親釋云，此第二舉喻彰身也。初、佛舉喻，次、善

現順成。謂「長」者，喻報身，餘經亦云「妙」；「大」者，喻

法身。此二種身，由離所知、煩惱二障，如次得

故。說「人身長、大」者，謂法、報二身也。「則非大身」

者，謂非諸妄想分別身也。無著釋云，自此已

下是第十七為入證道故，又即八種住處中

第五為淨心住處故，謂上來十六差別，四住

處是信行地，地前凡夫一僧祇修；此為淨心地，

十地菩薩修也。於中初顯示入證道時得智

慧，故「菩薩亦如是」下，明離慢，此初也。謂入地

菩薩得二種智，一者、攝種姓智，二者、平等智。

若得智，得生如來家，得決定紹佛種，此為攝

種姓智。謂清淨法界，是佛所居，名如來家，入

地菩薩以無分別智於中證會，說之為生。如

此菩薩決定得紹佛種，故名為攝種性智。當

知地前菩薩未生如來家故，雖是佛子，稍疎

遠故，不名紹佛種也。二乘人雖亦佛子，但求

自利，亦非堪紹故，《攝論》說聲聞人如無智婢

子也。一切凡夫，雖亦佛所攝受，亦所覆護，等

生憐愍，未發菩提心故，亦非堪紹。唯入地菩

薩從真法界親所生，故堪紹佛種也。論云，若

於此家長夜願生，既得生已，便得彼身，是名

妙身者，謂地前菩薩為此家長夜精懃欲願

故，得入初地，便得妙身也。平等智復有五種

平等因緣，謂一者、麁惡平等，謂入初地已，女

人身、第八有、三惡趣竝已捨故，總皆平等也。

二者、法無我平等，謂得二空平等理故。三者、