金剛般若經贊述

自取也？故作此言名為不實。今此經中漏「不

實語」字，餘本皆有也。

「須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩

提。」述曰，此第二文也。

「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於

是中無實無虛。」述曰，此世親第三文也。於

中初、破外疑執，次、舉喻彰身。前中有三，初、明

所得無實無虛，次、顯法唯是佛得，後、總結成，

此初也。無著云，此為第五明真如不二義，於

中有三，初、明真如依言離言，次、彰法性法唯

是佛得，後、總結，此初也。世親釋曰，謂有謗云

「如來不得菩提」，為斷此疑，故云「如來所得菩

提無實無虛」也，謂如來得彼菩提故，故曰不

虛；非實有為相故，故曰不實。無著釋云，不

可如言而取，故不實；亦非離言以求，故不虛。

凡夫言而虛妄，故不實；諸佛說而可依，故不

虛。凡夫言不得，故不實；寄佛語而可詮，故不

虛也。若離言而有求，即菩提無因，名為不實；

要因聞教方得證，故菩提有因，名為不虛。若如

言而取著，生死無出，故不可如言；即稱法必

因言，方契真也。但順佛言而修，後證會時自悟。

「是故如來說，一切法皆是佛法。」述曰，此第

二、明法唯佛得也。「一切法」者，謂真理萬法之

本體，故名為一切；「皆是佛法」者，獨唯佛證，餘

不得故。

「須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名

一切法。」述曰，此第三、總結成也。「言一切法」

者，謂佛所證法；「即非一切法」者，非餘人所得法，

或非分別之相法也。