金剛般若經贊述

第四文也。於中初、福校量，次、明離相而說，此

初也。謂法身不受福德，其化身福德無盡也。

以化身福德無盡，故能為人說，故發心成佛

者，受、持及為人演說，其福勝以七寶布施也。

「云何為人演說？不取於相，如如不動。」述曰，

此明離相而說也。謂化身說法，不取於相而

說，已無分別執，故不言我是化身等，是故得

福多也。「如如不動」者，謂下一「如」字是真如，上

一「如」字是比喻，謂化身說法之時，不取有為

相，猶如真如湛寂不動也。無著云，此段文下

即是第六行淨住中第三為不染行住故，彼

不染復有二種，一者、說法不染，即上來所陳

受、持、演說此經，福勝七寶布施也。謂有大利

益故，決定意應演說而無所染也。二者、流轉

不染，謂說九喻，此顯示不可言說故，不演說

彼法有可說體，應如是演說；若異此者，則為

染說，以顛倒義故。又如是說時，不求信敬等，

亦為無染說也。

「何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如

電，應作如是觀。」述曰，世親云，此釋展轉疑

中大文第四也。謂有疑曰：「若諸佛如來常為

眾生說法，云何如來入涅槃？」為破此疑，故立

九喻，如《玄記》說。無著云，此即第二為流轉

不染故。

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿脩羅，聞佛所

說，皆大歡喜，信受奉行。述曰，此第三大段

喜悟修行分也。

金剛般若經贊述卷下終