金剛般若經贊述

天等供養也。

「復次，須菩提！善男子、善女人受、持、讀誦此經，若

為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人

輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三

藐三菩提。」述曰，世親云，此第四轉障也。如

《對法論》說故，思造業有五，謂一者、他所教勅，

謂自無喜樂；二者、他所勸請，謂俛仰而作；三

者、無所了知，謂嬰孩、畜生之類；四者、根本執

著，謂知罪而作，多分出家之類；五者、顛倒分

別，謂不識為作，多分在家之類。前三造業

未必墮地獄，後二造業定墮地獄，此後二業

造已應受，由能受、持、讀誦此經故，轉先重業

現世為人輕毀，故應墮惡道之業竝即消滅

也，此據中容受、持之者。若起增上心持誦之

者，罪頓消滅，亦非為人輕毀，轉重令輕也。若

其下劣心受、持之者，未必罪滅也。又釋：若時

報、俱不定者，即總消滅；報定、時不定者，即當

來應受之者，轉之現世輕受也。由如是故，雖

少信受，其福多前所捨身命也。無著云，此為

第五滅罪，於中有三，初、明滅罪，次、於後末世

等顯示多福故，次、當知是經等顯示福體及

果不可測量故。前中有二，初、明罪滅，次、「我念

過去」等顯示威力，此初也。謂由聽聞、持誦此

經故，依學無分別智證二空理，二障都亡盡，

名真滅罪也。謂由愚癡故，分別惡業罪生，若

聽聞經，得智慧故，斷除分別，即是罪從心生，

還從心滅也。由持此經當得真滅罪故，於現

在中亦得迴重輕受也。

「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，