金剛般若經贊述

「須菩提！若有人言，『如來若來若去、若坐若臥』，

是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，

亦無所去，故名如來。」述曰，世親云，此第三

大段中曲文第三釋疑也。謂有疑曰：「若諸菩

薩不受彼果報，云何諸菩薩福德眾生受用？」

此意如釋迦佛捨第五分壽，留福德與未來眾

生，故知菩薩亦受福德，如何言不受耶？如是

等菩薩受福德無量故。就釋此疑中有四，初、

明報、化外利物故，亦受福德；法身無去來故，

無受福德。次、「碎為微塵」下，明法身一，化身有

多。次、「若人言佛說我等」下，明我、法無實。次、「若

有人以滿」下，明化身有無盡福。此初也。「若來」

者，謂成道來；「若去」者，入滅去；「若坐」者，說法利

益時；「若臥」者，謂唱滅相。化身有此，而法身無，

故云無所從來，亦無所去也。如天上月，影現

水中，水清即現，水濁便隱，月體本無來去，由

水致有生滅；法身本湛寂，由心故見去來也。

子云，法身本無來，由眾生向佛故見來，此即

不來來，猶如趕遠質以臨臺，睇影顏而府己

也。法身本無滅，眾生厭佛故，不去之中而見

去，猶如汎駛舟而東邁，矚凝沼而西流，此即

不去去也。無著云，此心具足中第六為行住

淨故，於中復有三種，一者、威儀行住，二者、破

名色身自在行住，三者、不染行住，此初也。謂

化身有威儀行住等，法身無此也。行者即謂

去來，住者即謂坐臥也，法身無有威儀，故云

無去來等。

「須菩提！若善男子、善女人以三千大千世界

碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」