金剛般若經贊述

成佛，濟利甚多，故功德勝也。若橫望言之，捨

身極苦；望竪說者，不及持經也。

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」

述曰，世親云，上來破於本處生疑竟，自下第

二有四疑，展轉釋疑故生也。此為大段第三

破疑，顯是展轉中第一大段也。於中文三：一

者、以相好身為佛疑；二者、「汝勿謂」下，疑佛有

說；三者、「頗有眾生」下，疑無人信。此為初也。謂

疑曰：「若諸佛以無為法得名，云何諸佛成就

八十種好、三十二相而名為佛耶？」解云，此於

前說云如來者，即諸法真如以生疑也。就此

之中有二：初、破於色身生疑；次、破於相好生

疑。前中復二，初、佛問，次、善現答，此初也。問意

云：「法身真佛可以作報身形好而見不？又可

圓光一尋等隨好色身以見法身佛不？」無著

云，此第三為隨形好身具足故。問意云：「佛隨

機故而有報、化隨好之色身，真理法亦有色

性無差別之好，今問法身可差別之形好以

見不？」為令眾生內證法身圓滿故，外得形好

之身具足故，有此文也。

「不也，世尊！如來不應以具足色身見。」述曰，

此第二答中初、標，次、釋，此初也。

「何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是

名具足色身。」述曰，此釋也。「如來說具足色

身」者，謂報、化隨好之身；「即非具足色身」者，非

是法性具足色身；「是名具足色身」者，是名報、

化身也。無著云，隨機現形有報、化之形好，內

證無相而有法身之好色性，由內證法性色

身故，外具形好之身皆得圓滿，然形好之身