妙法蓮華經文句

七地斷無明者，非通又非別，乃是別接通

意耳。光宅游漾，不會今經。天親以發心為

無生忍，從八生至一生，凡夫決定斷果報

生盡得入初地，獲無生忍者，專據別義，

亦不會經。今分文為三：一、經家總序，二、如

來分別，三、時眾供養。總序如文。分別者，佛

語圓妙，不可用權位釋經，故上文開示悟

入佛之知見，今本門增道損生皆約圓位解

釋。下八世界發心者，六根清淨人，初入十信

位也，故《仁王》云「十善菩薩發大心，長別三

界苦輪海」，即此義也。得無生忍，入十住位

也，故《華嚴》云「初發心住，一發一切發，得如來

一身無量身，清淨妙法身，湛然應一切」，即此

義也。得聞持陀羅尼，入十行位也。得樂說

辯才，入十迴向位也。得無量旋陀羅尼，入

初地也。得不退，入二地也。得清淨，入

三地也。八生，入四地也。七生，入五地也。六

生，入六地也。五生，入七地也。四生，入八地

也。三生，入九地也。二生，入十地也。一生，入

等覺金剛心。若論增道損生，不如光宅斷

因生之生，不如天親斷果報之生，但約智

德論增、約斷德論損，約法身論生、約無

明論滅。例如《大經》月喻，從初一日至十

五日光色漸增，從十六日至三十日光色

漸減，約一月體而論增減，喻約法身而

論智斷。或可一人一時有八番增，或可一

世，或八世，或無量世；或可一念，或可八

念，或無量念；或可眾微塵數，人亦如是，是

故不可以因生果生局之，不可離張智