妙法蓮華經文句

人一也，「名聞」者教一也。又「自在」者常也，「神

通」者樂也，「威德」者我也，「名聞」者淨也，言說如

此，即一而四，德無不備，自在義焉。淨力故

雨花，樂力故奏伎，神通故動地。自在力故

隨意而雨，隨去隨雨，隨動隨奏。譬如大龍

飛行不息，身邊雲雨流起無窮。普賢及眷屬，

以菩薩身、用四德力來。勸發四：一、所逕

歷處自行上供，其事如此。從「又與諸天龍」

下，所逕歷處下化利益，隨他所宜現八

部像，略用二力隨所堪任，其事如此。三者、

修敬，身旋面禮，如文。勸發為二：一、請問勸

發；二、誓願勸發。有問、有答。問者，遙聞經竟，

戀法無已，遠來之志，志在勸發，是故更請。

正說勸發自行，更請流通勸發化他，如來

若許，二途再演光光無極，是故雙請也。佛答，

先總、次別、三結。別列四法名，如文。其既雙

請，如來巧答，略舉四以蔽諸。何者？四法之要

該括正、通。何者？佛雖無偏，若能遠惡從善，

反迷還正，開權知見，顯佛知見者，則稱

可聖心，諸佛護念；若佛知見開，則般若照明，

是植眾德本；亦是入正定聚，不亂、不味，不取、

不捨；亦是發救眾生。當知此四與開權顯

實，名異體同，無二無別。又「佛護念」者，是開佛

知見；「植眾德本」是示佛知見；「發救眾生」是悟

佛知見；「入正定聚」是入佛知見。迹門之要，此

四收矣。又迹則有本，從本開示悟入，故有

迹中開示悟入。今開迹即顯本，本迹無二

無別，以四法答其請正，於義明矣。以四

法答請流通，流通之方，唯三唯四，「發救眾