妙法蓮華經文句

根根六千，若言千二顯其能盈，若言八百

顯其能縮，若言清淨無盈無縮無等，六根

互用根自在故、不可思議故。若偏判者則

失旨也。相似之位，若依四輪即鐵輪位也；

若依五十二位，即十信心也；若依《仁王》即

十善大心也。今對常精進者，即十信之第三

心也。諸經名目雖異，同是圓教相似位耳。文

為二：初、總列六根盈縮功德數，次、別作六

章解釋。各有長行、偈頌。眼根章明父母所

生名肉眼，而所見過於天眼。梵王報得天

眼，在己界遍見大千，大千外有風輪與眼

作障不能見外，若在他界則不遍見大

千，非所統故。小羅漢見小千，大羅漢見大

千，辟支佛見百佛世界，不以風輪為礙，亦

無己他界隔。今經論眼，能見大千內外應

是天眼，那名肉眼？此是圓教似位。因經之

力有勝根用，既未發真不得稱天眼，猶

名肉眼，例如小乘方便未得神通則不稱

天眼耳。猶是分段之身，故稱父母所生。雖

稱肉眼，具五眼用：見大千內外，天眼用；

見一切眾生及業因緣，法眼用；其目甚清淨，

慧眼用；一時悉見大千內外見業見淨，又

圓伏法界上惑，佛眼用。《大經》云「雖有肉眼

名為佛眼」，佛眼故名清淨，具五眼故故言

莊嚴，能盈能縮名勝根用，名根自在，豈可

祇作八百千二百解耶？耳根章遍聞大

千內外十法界音聲，聞六道即肉天二耳，

聞二乘即慧耳，聞菩薩即法耳，聞佛即佛

耳。又父母所生肉耳，能聞內外即天耳，聽