妙法蓮華經文句

若二乘以一心入一定，一心作一不得眾

多，又為定所縛，故不名普；若歷別諸地淺

深階差，亦不名普；若入王三昧，一切三昧

悉入其中，不起滅定現諸威儀，故名法

門普。神通普者，大羅漢天眼照大千，支佛

照百佛世界，菩薩照恒沙世界，皆緣境狹

發通亦偏；若緣實相修者，一發一切發，相

似神通如上說，況真神通而非普耶？方便

普者二種，道前方便修行中攝，道後又二：一

者法體，如入法門中說；二者化用，如今說，

逗機利物稱適緣宜一時圓遍，雖復種種

運為，於法性實際而無損減，是名方便普。

說法普者，能以一妙音，稱十法界機，隨其

宜類俱令解脫，如修羅琴，故名說法普。成

就眾生普者，一切世間及出世間所有事業，

皆菩薩所為，鑿井造舟神農甞藥雲蔭日照

利益眾生，乃至利益一切賢聖，示教利喜令

入三菩提，是名成就眾生普。供養諸佛普

者，若作外事供養，以一時一食一花一香

普供養一切佛，無前無後一時等供，於一

塵中出種種塵亦復如是；若作內觀者，圓

智導眾行，圓智名為佛，眾行資圓智，即是

供養佛，若行資餘智，不名供養普，眾行資

圓智，是名供養普。門者，從假入空空通而假

壅，從空入假假通而空壅，偏通則非普，壅故

非門；中道非空非假，正通實相雙照二

諦故名普，正通故名門。普門圓通義則無

量，略舉其十類則可知。此品猶是普現三

昧化他流通也。文為三：一、問，二、答，三、聞品得