妙法蓮華經文句

人得道會而議云：「我免籠樊功由此王，其

耽果報增長有為，從此死已不復為王，方

沈火坑良難可救，幸其未苦正可開化。」其

一人云：「此王著欲而復邪見，若非愛鈎無

由可拔，一人可為端正婦，二作聰明兒，

兒婦之言必當從順，如宜設化果獲改邪。」

婦者，妙音菩薩是；昔二子者，今藥王、藥上二

菩薩是，昔時王者，今華德菩薩是。所以白毫

東召，升紫臺而西引，神呪護經，使流通而

大益，說四聖之前緣故，名「妙莊嚴王本事

品」。又「妙莊嚴」者，妙法功德莊嚴諸根也。此

王往日於妙法有緣，道熏時熟，諸根應淨，

生雖未獲，其理必臻，靈瑞感通，嘉名早立。例

如善吉雖未無諍，已號空生，故下文云「得

清淨功德莊嚴三昧」，以是義故名「妙莊嚴

王」也。前品說呪護，今品說人護，人護尚爾，

呪護彌良，普勸流通也。文為六：一、明事本，

二、雙標能所，三、能化方便，四、所化得益，五、結

會古今，六、聞品悟道。事本，如文。「彼佛法中」

下，第二，雙標能所。所化一人、能化三人，俱

出其名，別顯二子福慧、六度、四弘。餘經指此

為十波羅蜜，橫法門也；三十七助道，豎法門

也。餘經為正道，行行為助道。今經指十度

為正，呼此是助道也。禪度中具有三昧，道

品中節節有三昧，更標七三昧者，廣顯法

門耳。從「時彼佛」下，第三，能化方便，文為三：

一、時至；二、論議；三、現化。初時至者，彼佛出世，

常宣正法，於王緣弱則非其時，若說《法華》

則其時矣。文云「彼佛將欲引導說《法華經》」，