妙法蓮華經文句

涅槃也，二邊世者生死涅槃也，不思議世者

實相境也。簡却諸世但取不思議世也。「音」

者機也，機亦多種，人天機、二乘機、菩薩機、佛

機。人天機者，諸惡莫作諸善奉行也；二乘機

者，厭畏生死欣尚無為也；菩薩機者，先人

後己慈悲仁讓也；佛機者，一切諸法中悉以

等觀入，一切無礙人，一道出生死也。揀却

諸音之機，唯取佛音之機而設應，以此機

應因緣故，名「觀世音」也。「普」者周遍也，諸法

無量，若不得普則是偏法，若得普者則是圓

法，故《思益》云「一切法邪、一切法正」，略約十

法明普，得此意已類一切法無不是普，

所謂慈悲普、弘誓普、修行普、離惑普、入法門普、

神通普、方便普、說法普、成就眾生普、供養諸佛

普，始自人天終至菩薩皆有慈悲，然有普

有不普。生法兩緣慈體既偏，被緣不廣不

得稱普；無緣與實相體同，其理既圓慈靡

不遍。如磁石吸鐵任運相應，如此慈悲

遍薰一切，名慈悲普。弘誓普者，弘廣也、誓

制也，廣制要心故言弘誓。弘誓約四諦起，

若約有作無生無量四諦者，收法不盡不

名為普；若約無作四諦者，名弘誓普也。修

行普者，例如佛未值定光佛前凡有所修

不與理合，從得記已觸事即理，理智歷

法而修行者，無行而不普也。斷惑普者，若

用一切智、道種智，斷四住塵沙等惑，如却

枝條，不名斷惑普；若用一切種智斷無明

者，五住皆盡如除根本，名斷惑普。入法門

普者，道前名修方便，道後所入名入法門。