妙法蓮華經文句

七寶奉四聖，不如持一偈，法是聖師，能生

能養能成能榮莫過於法，故人輕法重也。「宿

王」下，第二，歎所持法，又二：初、歎法體，次、歎

法用。「川流江河諸水之中海為第一」者，《無量

義》云「四水譬教，藥草喻中一雲能雨譬說」，今

更諸水總一切教別舉四者，譬乳酪生熟四

味教也。此法華教譬醍醐海也，說窮本地

為「深」，遍一切處為「大」，純明佛法不說餘

法為鹹，「最為深大」其義如是。十寶山名，出

《華嚴》及眾經。土、黑、鐵圍故非是寶；十山

雖寶，或一或二神龍雜居；須彌四寶所成，純

天所住，譬餘教說能依十地四十心或凡

或賢或聖說，所依或俗或真或中，是為

卑下；此《法華經》所說諦理常樂我淨，如四

寶所成，開示悟入者之所依，是故此義最為

高上。星月同是陰精俱於夜現，星無虧盈

不及於月，諸經說權智不得自在，此經

明權即實、實即權，盈虧相指不二而二，如此

說權智勝餘教也。日是陽精獨能破闇，諸

經明實智破惑，尚不及即實而權，那得

並即權而實？故知此經明實智最為第一。

輪王號令止在四域，釋齊三十三，梵號令

總上冠下，譬餘經說三諦三昧各不相收

不得自在。此經所說以實相入真，決了

聲聞法，是諸經之王；實相入俗，一切治生產

業不相違背；實相入中，諸法無非佛法。文

云「一切學無學及發菩薩心者之父」，其義如

是。「一切凡夫四果支佛第一」者，此明任運無

功用也。餘經要因功用乃得入流，如四果