妙法蓮華經文句

梵音邲輸颰陀，此云普賢。《悲華》云「我誓於

穢惡世界，行菩薩道使得嚴淨，我行要當

勝諸菩薩。寶藏佛言：『以是因緣今改汝字

名為普賢。』」此即三悉檀意，復是因緣解釋，又

是行願得名。由來從於念處至四善根，通

稱為普賢。別約世第一法隣真近聖，稱

之為賢，此三藏中說耳。今明伏道之頂，其

因周遍曰「普」，斷道之後隣于極聖曰「賢」。若

十信是伏道之始，非頂、非周，隣于初聖之

初，非後、非極，乃至第十地亦非周極，況前

諸位乎？今論等覺之位，居眾伏之頂，伏道周

遍故名為「普」，斷道纔盡所較無幾，隣終際

極故名為「賢」，《釋論》引十四夜月如十五夜

月，斯義明矣。此約圓教位，釋後位普賢也。

「勸發」者，戀法之辭也，遙在彼國具聞此經

始末既周，欲令自行化他永永無已，故自

東自西而來勸發，具四悉檀意。文云

「我為供養《法華經》故自現其身，若見我身

甚大歡喜；已見我故轉復精進，即得三

昧及陀羅尼；得是陀羅尼故，無有非人

能破壞者，亦復不為女人之所惑亂；三

千大千世界微塵菩薩具普賢道。」如此明

文即四悉檀，而來勸發也。上判流通為三：

從十九行偈已後三品半，舉經力大以勸

流通；〈藥王品〉下五品，舉菩薩化道力大以

勸流通；此一品舉普賢誓願力大以勸流

通。分文為四：一、發來；二、勸發；三、述發；四、發

益。初經家敘發來，為三：一、上供；二、下化；三、

修敬。「自在」者理一也，「神通」者行一也，「威德」者