妙法蓮華經文句

耆山」者，方便有餘土相也；「又見娑婆純諸

菩薩」者，實報相也。初二品是聞慧位，廣聞廣

說是思慧位，觀行想成是修慧位，自淺之深

成六根清淨十信位也。「又如來滅後」下，明五

品，文為二：先列五品格量四品功德，後隨

喜品格量初品功德。問：何故爾？答：四品粗格

量，初品廣格量，廣格量已況出勝者可以

意得，佛不煩文，巧說若此也。五品者，一、直

起隨喜心，二、加自受持讀誦，三、加勸他受持

讀誦，四、加兼行六度，五、加正行六度。此五人

者，通論皆自行化他，下文云「五十人展轉相

教」也，既皆有自行通稱弟子，皆有化他通

稱法師也。別論二人但自行，三人具化他，

作法師往名，在三不在五，自行既通所以

皆稱弟子也。初品標人而已，格量在後說。

「何況」下，第二品，況出能受持讀誦者是也，標

人可解。從「斯人頂戴」下，是格量也。初心畏

緣所紛動妨修正業，直專持此經，即上供

養，廢事存理所益弘多；後心理觀若熟，涉

外不妨內，事資於道如油多火猛、若順

流而揚帆，又加功力其勢轉疾也。指經

文，是法身舍利不須安生身舍利，文詮所

詮能詮是塔不須事塔，經文能容第一義

僧，不俟相從僧也。問：若爾持經即是第一

義戒，何故復言能持戒者？答：此明初品意，

不應以後品作難。若欲釋者，持經即順

理戒，亦是任運持得初篇二篇，今言能持戒

者，第三篇去事中無虧耳。第三品，復能教他

者是也，先標人，從「起立」下，格量也。「況復有