妙法蓮華經文句

答論觀世音人，依後問答論普門法，人法

合題故言「觀世音普門品」。「觀世音」者大悲

拔苦，依前問答，百千苦惱皆得解脫；「普門」

者大慈與樂，依後問答，應以得度而為說

法也。「觀世音」者智慧莊嚴，智能斷惑如明

時無闇；「普門」者福德莊嚴，福能轉壽如珠

雨寶者也。「觀世音」者觀冥於境，即法身也；

「普門」者隨所應現，即應身也。「觀世音」者，譬

藥樹王遍體愈病；「普門」者，譬如意珠王隨意

所與。「觀世音」者，冥作利益無所見聞，三

毒七難皆離，二求兩願皆滿也；「普門者」，顯作

利益，目覩三十三聖容，耳聞十九尊教也。

「觀世音」者，隨自意照實智也；「普門」者，隨

於他意照權智也。「觀世音」者，不動本際

也「普門」者，迹任方圓也「觀世音」者，根本是

了因種子；「普門」者，根本是緣因種子也。「觀

世音」者，究竟是智德，如十四夜月光也；「普

門」者，究竟是斷德，如二十九夜月邪輝將

盡也。經文兩問答含無量義，略用十雙，始

從人法終至智斷，釋品通名，其義如是。別

論五隻者，一、「觀」也。觀有多種，謂析觀、體觀、

次第觀、圓觀。析觀者滅色入空也；體觀者即

色是空也；次第觀者，從析觀乃至圓觀也；

圓觀者，即析觀是實相，乃至次第觀亦實相

也。今簡三觀唯論圓觀，文云「普門」，觀若不

圓，門不稱普，即此義也。「世」者，若就於行先

世後觀，若就言說先觀後世，今從說便故

後論世。世亦多種，謂有為世、無為世、二邊世、

不思議世。有為世者三界世也，無為世者二